والراح تسعى بها مذكّرة * أردانها بالعبير مختمره بكران لكن لهذه مئة * وتلك ثنتان واثنتا عشره يا ليتني لم أر العراق ولم * أسمع بذكر الأهواز والبصرة ترفعني تارة وتخفضني * أخرى فمن سهلة ومن وعره فوق ظهر سلهبة * قطانها والبدار مغتفره « 1 » وتارة في الفرات طامية * أمواجه كالخيال معتكره حتى كأنّ العراق تعشقني * أو طالبتني يد النوى بتره « 2 » وكان يجتمع في رحلاته مع الملوك والأمراء والوزراء ويحظى بجوائزهم ، ويستفيد من صلاتهم ، ويتّصل بمشيخة العلم والحديث والأدب ، ويقرأ عليهم ، ويسمع عنهم ، ويأخذ منهم ، وجرت بينه وبينهم محاضرات ومناظرات ومكاتبات ، إلى أن تضلّع في العلوم ، وحاز قصب السبق في فنون متنوّعة ، وتقدّم في الكتابة والخطابة ، وحصل له من كلّ فنّ حظّه الأوفى ، ونصيبه الأعلى حتى عرّفه المسعودي في مروج الذهب « 3 » ( 2 / 523 ) بأنّه كان من أهل العلم والرواية والأدب . عقيدته : إنّ عصر المترجم من العصور التي زاغت فيه النّحل والمذاهب ، وشاعت فيه الأهواء والآراء ، وقلّ فيه من لا يرى في العقائد رأيا يفسّر به إسلامه وهو ينصّ به على خبيئة قلبه تارة ويضمرها أخرى ، وأمّا شاعرنا فكان في جانب من ذلك إماميّا صادق التشيّع ، مواليا لأهل بيت الوحي متفانيا في ولائهم ، ويجد الباحث في خلال شعره بيّنات تظاهره بالتهالك في ولاء آل اللّه ، وبثّه الدعوة إليهم بحججه القويّة ،

--> ( 1 ) السلهبة : الجسيمة . ( المؤلّف ) ( 2 ) الترة : الثأر . ( 3 ) مروج الذهب : 4 / 348 .